Supplement to the Dazangjing, Electronic version, No. 179 八海含藏

Supplement to the Dazangjing, Electronic version, No. 179 八海含藏大藏經補編數位版, No. 179 八海含藏師鍊著 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsorig correctionsCBETA correctionsCBETA.maha 1卷 B.32.179 中華電子佛典協會 (CBETA)

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【CB】【補編】 English Chinese (Traditional) Ray Chou 周邦信Created initial TEI XML P5a version with bm2p5a.py 105八海含藏濟北沙門　師鍊撰俱舍宗俱舍宗

俱舍宗者。以俱舍論爲所依。於月支起者。佛滅後四百年。依迦膩吒王請。五百羅漢造二百卷論。婆娑論是也。又滅後九百年。世親菩薩撰婆娑二百卷深儀。先造三十卷頌。俱舍本頌是也。震旦傳來。唐第二代太宗皇帝御宇。玄奘三藏渡天。瑜伽論唯識論幷俱舍論渡之。日本傳來。人王三十六代皇極天皇御宇。智通智達二人沙門。賜勅入唐。値玄奘三藏習俱舍宗歸朝。或說。四十四代元正天皇御宇。南都玄眆僧正入唐。此宗初濫觴于扶桑。當時東大寺三井山門學之。

成實宗成實宗

成實宗者。依成實論故也。先於月支起者。滅後九百年。鳩摩羅駄之弟子訶利跋摩三藏出世。最初小乘行者也。後歸大乘。爲改悔造一論。今成實論是也。震旦將來。東晉愛帝御宇。月支龜兹國羅什三藏。自西天渡七十四部經論。【考】據梵網菩薩戒經序。摩訶般若波羅蜜經釋論序。出三藏記集第十四。梁高僧傳第十四等。東晉安帝隆安五年十二月。羅什三藏來于長安。其內有成實論是也。扶桑傳來。人王三十四代推古天皇御宇。道昭法師入唐。値玄奘三藏傳此論歸朝。是此宗將來初也。或說。推古御宇。觀勒僧正自百濟國渡成實論云云。東大寺山門學之。

律宗律宗

律宗者。守戒律爲要行。先於月支起者。佛滅度後。幾內優婆離尊者。一夏九旬間。八十度登高座誦如來所說毘尼藏八十誦律本文是也。震旦傳來。後秦安帝御宇。罽賓國弗若多羅三藏。於王城精舍譯【考】譯下恐脫出字十卷誦律五十八卷譯出四分律六十卷。其後也於天竺。掬多下有五部律。南山道宣律師。受此宗盛三大部。天平勝寶甲午。南山孫弟靑龍寺鑑眞和尙傳來本朝。於南都左京東大寺立戒壇。又造右京招提寺。北京律者。建久五年。泉涌寺開山俊芿法師。入宋傳律法。

華嚴宗華嚴宗

華嚴宗者。於月支【考】支下恐脫起者二字佛最初成道時。受【考】受恐授如來內證普賢文殊。馬鳴龍樹乃至天親菩薩等相傳。震旦將來。東晉代。北天竺覺賢三藏。於楊州司空寺譯華嚴經弘世。是舊譯華嚴經也。扶桑傳來。人王四十六代孝謙天皇御宇。東大寺良辨僧正。依勅入唐。値慧苑禪師。傳此宗歸朝。或說。四十五代聖武天皇御宇。新羅僧審祥來吾朝。於東大寺講華嚴經云云。

三論宗三論宗

三論宗者。經依般若經。論依百論中論十二門論。於月支起者。滅後七百年。龍樹菩薩南天竺出世。爲破有敎廣宣儀。又滅後八百年。提婆菩薩出世。是亦弘空法。今有敎。滅後一百年。摩訶提婆此云大天。此外道出世。弘諸法實有儀。五天竺仰用之。是有敎起也。震旦將來。天竺龜兹國羅什。十六歲先隨沙車王子磨學道。是滅後一千二百八十五年事也。遂立去本國。廣遊五竺見聞經年。後歸龜兹。其後一千三百九年。東晉第六愛帝御宇。隆和元年羅什持七十四部經論來朝。愛帝貴之。於長安宮令譯出畢。其七十四部內。百論中論十二門論有之。日域將來。人王三十四代推古天皇御宇。高麗國惠慈。百濟國惠德。爲弘法來吾朝。聖德太子立寺令住。今元興寺是也。聖德太子。惠慈爲正師習法理。然惠値嘉祥大師傳三論。

法相宗法相宗

法宗相者。所依雖有六經十一論。殊解深密經是爲三時敎。震旦將來。唐太宗皇帝御宇貞觀三年。玄奘三藏。生年二十九。渡天謁中天竺大那爛陀寺戒賢論師。傳瑜伽論唯識論幷俱舍論等。同十九年歸來。卽以所傳授太宗。日域傳來。人王三十七代孝德天皇御宇。道昭和尙入唐。値玄奘傳此宗歸朝。或說。人王四十代天武天皇御宇朱鳥五年。新羅國智鳳法師。渡此宗所依經論云云

眞言宗眞言宗

眞言宗者。以祕密眞言呪力祈現世當出悉地。故曰眞言宗。於月支【考】支下恐脫起者二字滅後六百年。中天竺龍樹菩薩往南天竺。以芥子七粒打開銕塔戶。塔中金剛薩埵。以大日經授龍樹菩薩。菩薩謹受之。所依之經具論之。大日經。金剛頂經。蘇悉地經等也。震旦將來。唐玄宗皇帝御宇。開元四年。中天竺沙門善無畏。大日經七卷傳來之。又同八之玄宗貴之。於長安令翻譯云爾。吾朝將來。東寺派曰。人王五十代桓武天皇御宇延曆二十三年。大安寺空海和尙。三十一歲奉勅入唐。謁靑龍寺惠果阿闍梨。受兩部曼荼羅幷供養壇具等。五十一代平城天皇御宇大同二年歸朝云云。

天台宗天台宗

天台宗者。是依能弘意也。若依所弘可謂法華宗。於月支【考】支下恐脫起者二字釋迦如來於靈鷲山。八箇年間自說法華經。以來滅後。付法次第。如金口相承。第一迦葉尊者。第二阿難尊者。第三商那和修。乃至二十三者師子比丘也。此師子之時。付法絕畢。震旦傳來。滅後一千四百餘年。齊高惠聞禪師出世。齊高齊國號高代名自謂。我獨步河淮當以誰爲師。入藏取卷。若經師佛。若論師菩薩。卽入經藏供香散花。後手取卷。龍樹所造中觀論也。卽開讀之。當因緣所生法樂文開一心三觀內證。爾來聞。岳。天。灌。智。慧。朗。然。邃。是九天台祖惠聞。南岳。天台。灌頂。智威。惠威。玄朗。湛然。道邃。九師次第相傳。日本傳來。人王五十代桓武天皇御宇延曆二十三年。最澄和尙三十八歲。賜勅入唐。謁道邃和尙幷行滿大師受天台深儀。同二十四年歸朝云云。八宗由來如斯

佛心宗佛心宗

禪宗者。以文字言句不爲宗。本意只爲磨心鏡專坐禪得法。故曰禪宗也。於月支【考】支下恐脫起者二字西天二十八祖的的相承。釋迦。迦葉。阿難乃至菩提達磨次第相承也。直指人心。見性成佛。於震旦將來者。西天達磨來于東土。弘以心傳心法理。梁武帝歸敬之。臣民合渴仰掌。於日本者。人王四十五代聖武天皇御宇天平八年。大唐道璿禪師。爲弘法於日本得來。大安寺行表和尙値道璿傳法。又曰。人王三十四代推古天皇御宇。達磨來本邦。遇聖德太子傳法。見明眼論。或說曰。於天竺迦葉破顏。於震旦達磨不識。吾朝由良開山法燈國師入宋。謁黃龍無門傳法。惠峰圓爾和尙入宋。謁徑山無準傳法。永平道元入宋。謁天童如淨傳法。大德開山大燈。松源五世之孫也。建長開山大覺禪師宋朝名哲也。

淨土宗淨土宗

淨土宗者。直身成佛。大上根器業也。末世愚鈍輩。先生淨土。其後成佛可容易。憑彌陀本願力。專欣求淨土行。故曰淨土宗也。於月支【考】支下恐脫起者二字吾先大覺氏。說淨土三部經。天親菩薩造往生淨土論。觀彼世界相。勝過三界道云云。龍樹菩薩。造十住毘婆娑論。若人願作佛。心念阿彌陀云云。一念十念云云。流支三藏傳譯淨土論。以三經一論爲所依。震旦將來。曇鸞。道綽。善導爲祖。本朝黑谷源空上人爲祖。其徒西山卽便往生。鎭西當得往生。源空自開大藏經。始立淨土門。源空號法然。

諸宗要文諸宗要文俱舍法體恒有成實麤假細實律宗五篇七聚法相有空中道三論八不中道華嚴三界唯心天台一心三觀眞言六大無礙佛心直指人心見性成佛淨土一念十念八海含藏終校注

膩貳兹玆兹玆

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膩【CB】，貳【補編】兹【CB】，玆【補編】兹【CB】，玆【補編】